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吴天任 吴汝宁《楚辞》研究综述
2011-12-27 15:36:44   来源:刘石林提供   作者:   评论:0 点击:

吴天任

  吴天任,又名郁熙,号荔庄(1916年——1992年),广東南海人。吳先生幼时家贫,寄居于三水外祖父家,以牧羊为生,自幼聪颖好学,牧羊之余手不释卷。早年学政学、经济,其后从邓醴芝、黃祝渠、陳墨樵、曹宏道游。十九岁便以诗鸣于世,在兵马仓惶,流离奔喘之间,每以诗纪事,故有诗史之美誉。1949年移居香港,在港开设中华艺苑,讲授文史、诗词,从学者众。其后在伊利沙白中学和金文泰中学讲授文史,旋任葛洪量教育学院文史科讲师,兼文商专科学校、中文夜学院、法律书院、学海书楼文史科教席,一生著述颇丰,尤以《楚辞文学的特质》一书,在学界产生了一定的影响。此书是他在中华艺苑和学海书楼讲授《楚辞》的讲稿,应听众之请,在香港《华侨日报•文教版》連载,后由台湾商务印书舘出版发行,收入王云五主编的《人人文库》丛书。

 

  在《楚辞文学的特质》一书中,吴先生认为:刘向在编辑《楚辞》时,将贾谊、刘安、东方朔、严忌、王褒和他自己的作品一并编入,已有“滥收混冒之嫌”,王逸作注,更把自己的《九思》列入,“更诒后人诟病”。《楚辞》是以屈宋作品为代表的,其余汉人以下诸作,无论内容外表,都逃不出屈、宋的范围。“所以这里所说的《楚辞》,就是指所谓屈赋屈辞而言了。”周初时,楚为“南蛮鴂舌”的地方,北方文化尚未普及到这里,春秋后,楚渐强大,楚人开始尽力吸取中原文化,引进中原人才,促使了楚文化高度发达,加上战国时的学术自由,伟大的屈原便应运而生,“别开《离骚》一派,成为南方文学的主流了。”《楚辞》实际是赋,“赋是直说,风是譬喻,可是赋虽直说,其作用仍为讽谏。”与风是殊途同归的。可见《楚辞》是受了《诗•风》的影响,又吸收了楚地民歌的营养而独成一派。《楚辞》文学的特质,可分为思想內容和形式构造两个方面,思想內容方面,包括了国族思想;历史思想;德性思想;宇宙思想;出世思想和神圣思想六项。《离骚》和《哀郢》是屈原对国族思想最高表现的作品,表示自己和国族有不可分离的关系,这是研究《楚辞》不可忽视的中心思想。与屈原的家世和国族思想有关的,便是《楚辞》的历史思想,屈原在他的作品中多引历史人物,特别是明君贤臣,其目的是“上述唐虞三后之制,下序桀纣羿浇之败,冀君觉悟,反于正道而还己也。”屈赋中屈原以香花美草,琼玉珍宝以喻忠贞,是他美好德性的体现。屈原出于重黎之后,是天文学的世家,“又兼史职的左徒,因此,他对天地四时的学识,便特别有认识了。”这就形成了屈原的宇宙思想,《天问》便是这种宇宙思想的结晶,也因为这种博大精微的宇宙思想,更幻出了种种超世的境界,加之可能受当时阴阳家的影响,因而派生出一种出世思想,其代表作就是《远游》。“大抵战国以来,各国争战不休,杀人盈野,狡诈相尚,不满现实的道家和阴阳家思想,既经应时而兴,便跟着渐渐流行,那时人心也普遍的趋向返还自然或出世游仙的观念。屈原的幻想,不过是当时贵族中发生这种思想的一个代表罢了。”因为有了天地四方的宇宙出世思想,战国时代,生出许多怪异的想象来,如《山海经》以及庄子、邹衍的学说等。这些神怪思想,也自然要反映到屈原的作品中来,其代表作是《招魂》、《九歌》。在形式构造方面也很有特色,如常把主语放在副词或形容词之下、形容词的连用、方言俗语的采用、多用叠字和双声叠韵字、使用代名词等,造句独特,是《楚辞》的特色。在章节的划分上,吴天任先生将朱熹、钱杲之、王邦采、戴震、方廷珪、曾国藩、卫瑜章七家分段列表作了比较,提出了自己的见解。在用韵上,吴天任先生认为,《楚辞》与《诗经》的用韵,同是先秦叶法,虽有稍异或相近,应是在《诗经》用韵上的发展,同是用韵史上最早的一种,也是最伟大、最完整的韵文。《楚辞》是介于《诗经》和汉诗之间绝不可少的一页,开创了后世辞赋之大道。本书篇幅不大,只能算是一本小册子,但能将《楚辞》放在先秦文化的大背景中,进行精微的剖析,论述新颖,有自己独到的见解,付梓之后颇受读者欢迎。

   吴天任先生一生专心诗词文史,著述颇丰,成书30余种,凡数百万言,其中《荔庄诗稿》获台湾文艺诗歌奖,《黃公度传稿》获台湾中山学术著作奖。

 

 

吴汝宁

         吴汝宁先生是吴天任先生长子,生于1943年。幼承父教,聪颖好学,性情耿直,疾恶如仇,一生坎坷,坚忍不阿。肄业于香港中文大学新亚书院,获香港大学哲学硕士。任香港城市大学中文科钟点导师,兼香港中文大学和香港大学校外课程中国文化科导师。

  吴汝宁先生酷爱祖国传统文化和名山大川,特别崇仰屈原,早在上世纪七十年代,交通极为不便之时,不顾长途跋涉之苦,多次前往屈原的出生地湖北秭归,任职地湖北江陵,被疏地汉北,流放地湖南溆浦、桃江、汉寿、沅陵、常德等地考察、采访、拍摄,撰写了大量的文章在香港各报、刊发表,介绍这些地方有关屈原的遗迹、传说、风土、人情,品评历代屈原造像和屈原作品的写意画,论述屈原的思想与成就,对有关屈原图书的评论,抒发对屈原的同情、景仰,表达了向屈原学习的决心。最近,他准备将这些零星发表的文章、图片、诗词、书法整理成书,出版发行,暂定书名为《景仰屈原》。此外,他已公开出版了《陈亮词研究》、《趣味文学欣赏》、《良缘幻影》、《湖南壮游》等著述二十余部近千万言。其祖父吴剑丹是近代有名的岭南派人物、山水、花鸟画家,《岭南近代画人传略》中与经虎公合传。

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