• 欢迎光临走近屈原 - 汨罗屈原文化网站!
首页 > 屈学研究 > 正文

刘大澄《屈赋新读》简述
2011-12-27 15:36:48   来源:刘石林提供   作者:   评论:0 点击:

  刘大澄,生平不详。著有《屈赋新读》。

  刘氏在《屈赋新读》中指出:时至今日,屈原在我国,“并没有像莎士比亚之在英国,或是坦丁之在意大利,歌德之在德国,那样普遍得到国人的认识和尊崇。”刘氏认为屈原在楚宣王二十八年(公元前342年)正月二十六日出生在郢都城南的三闾,于顷襄王二十二年(公元前277年)投江殉国,活了六十六岁。《离骚》是屈原在怀王时见疏或放逐时写的一篇政治意义极浓的抒情诗。“骚”即“曲”,“离骚”就是离别之曲。《离骚》“扩大了比兴的运用,采用了更多的象征手法来抒情写意。二是写境美幻,意象纷陈,文中所写的几次神游,或清绝超旷,或绚烂明丽,每以纷繁多彩之画面,抒陈其缠绵回复之意。”《九歌》当作于少年得意之时,有本地与外地的神祉,“盖缘于当时楚国社会繁荣,人民生活水准提高,及乐器之大量生产与改进。”刘氏认为明人汪援所说屈原作《九歌》“亦借此题目,漫写己之意兴,……其文意与君臣讽谏之说全不相关。……不可以为无意也,亦不可以为有意也。”的论点“得其近是矣。”东皇太一为楚之上帝,楚人称天为皇,“太一,有广博无边,无所不在之义。”东君是日神。云中君是月神,“盖月藏于云中时隐时现耳。”湘君湘夫人“为湘君、湘夫人男女相召酬唱之词。”“后经修改增饰,而采为娱神之乐曲耳。”大司命为司寿合之神。少司命“为主子嗣及恋爱婚媾之女神。”河伯“指黄河之神。”“以河伯娶妻洛水之神宓妃,此殆写二人相恋偕游情景。”山鬼为女性山神。《国殇》乃“悼历次为国阵亡战士之词。”《礼魂》为送神曲。《天问》“应在屈原于怀王十二年东使于齐以后”所作,乃“在放逐(或见疏时),漫游山林,看见祠庙壁画,触引他‘因书于壁,呵而问之’动机,后来并把这些庙中题壁之义(当不止一次写的)逐一整理(也许又稍加润饰)成篇。”“既有抒愁泄愤之动机,亦有其问难闢非之积极意义。”《惜诵》“有进言谏诵之义。”“当作于怀王十六年,时屈原方三十岁。”《涉江》之“江”,“指长江,此屈原纪由鄂渚经长江而进洞庭,过辰阳入溆浦之历程,为顷襄王时被放江南所作,屈原被放江南应在顷襄王十二年以后,此文系已至放地所写。”《哀郢》是顷襄王二十一年白起破郢,“时屈原已放在外,闻秦兵至,或自放地赶回郢都,欲赴国难不得,遂随之流亡;旋乃独自南下沅湘,文盖纪此一段经历,时屈原已六十五岁。”既悼宗国危亡,亦自哀。《抽思》乃楚怀王时作于汉北,“抽谓抽出,思谓情思;以内心有所郁积,藉以抒发,谓之抽思。”《怀沙》作于顷襄王二十二年“秦兵复拔楚黔中,屈原因被逼循沅水而下洞庭,感怀家国,无限忧伤,乃决心自沉殉国。”《思美人》“为怀王时,谪居汉北时所作。”“美人指怀王,主要言思念其君,既不能自达;惟不因此变更初志,但盖自修饰而已。”《惜往日》为屈原沉水前未久所作,“言己之初见信任,楚国几于治矣,而受谗去国,既惜功之不遂,复觇国势将倾,无力回天。……强调法度之重要,……痛指群臣蔽君之罪,而招败亡之祸。”《橘颂》“多认为屈原早年作品,全篇藉颂橘以自况,……以橘喻人。”《悲回风》系沉江前一年秋冬,“作者怀无限绝望心情,重返江南谪地所作。”全书不仅录其屈赋原文,而且附有译文和详尽的注释。

相关热词搜索:刘大澄 屈赋新

上一篇:陈炜舜《楚辞》研究综述
下一篇:郑鸿之《爱国大诗人——屈原》简述

分享到: 收藏