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郑鸿之《爱国大诗人——屈原》简述
2011-12-27 15:36:48   来源:刘石林提供   作者:   评论:0 点击:

  郑鸿之,生平不详,著有《爱国大诗人——屈原》。该书分前后两个部份。前半部份叙述了屈原的生平:屈原生于楚宣王二十七年(公元前343年),二十岁以前与姊姊女嬃生活在湖北秭归,创作了《橘颂》,二十岁以后到了郢都,“取得了较低的官职”,不久调升“左徒”,同时又兼任“三闾大夫”。郑氏认为“楚怀王原本是个平庸之主,他自己没有才识,不能积极的有所作为,贡献于国家,但是也不至十分为恶,所以能消极的让屈原去治理国事。”上官大夫的谗言,致使怀王疏远屈原,只是个导火索而已,真正的原因是屈原执法太严,得罪了许多公族和同列,被谗而免去“左徒”之职,这时写作了《惜诵》。楚怀王二十四年第一次被流放汉北,时年39岁,写作了《抽思》。五年之后,即怀王二十九年又被召回,出使齐国。顷襄王三年被流放江南,当时和他一起走的,还有为数不少的避难平民,后来写进了《哀郢》。“在旅途穷途忧思之中,激发了他诗人的雄厚生命,写成了可歌可泣,永恒不朽的作品《离骚》。‘离骚’的意思就是遭遇到忧愁。”被放三年未见被召回,屈原找太卜郑詹尹卜问,即写成了《卜居》。于是他继续东行,走了几年,经过洞庭,到了夏浦(汉口),期间写作了《思美人》,在湖北东部又寓居了几年,仍不见召回的消息,这期间完成了《哀郢》的创作,诗中透露了西行的意向,向西走的结果是完成了《涉江》。此诗中“兮”的位置发生了变化:“‘兮’字若在句中,则二字或三字一顿,音调更觉轻快,若在句末,则六字或七字一顿,音调更觉迟重。高吭的情绪必辅以轻快的音调,所以前半篇的‘兮’便在句中;忧愁的情绪必辅以迟重的音调,所以后半篇的‘兮’字便在句末。”这是内容和形式的统一。这期间诗人还完成了《悲回风》、《远游》、《天问》的创作。“回风”比喻世事多变,诗人忍受不了长期流放的哀愁,此时产生了一死了之的念头。《悲回风》“善用联绵词,音韵铿锵,调子幽怨,感人至深。……仿佛在听追悼会的歌声。”在溆浦居住期间,还创作了《渔父》,“大约诗人到了这时候,身心都已到了最憔悴的时候了,等待召回却久无信息,而四方远游又早无这种心力,在期待、绝望中,忽然强烈地感到怀乡的渴望,恍惚中,自己的魂魄已在这草泽苍莽的江南飘落了,于是诗人为自己招魂了。”这期间创作了《招魂》,不久,便从溆浦反向北行,目的是要返回故乡,到了洞庭,又遇到了歧路:一条是回郢都的,却不能回去。他常孤独的出没于江边泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。公元前279年秦兵占领了鄢郢,次年又攻下了郢都,烧了楚国王陵,屈原悲伤不已,觉得国家前途是绝望了,这年他六十三岁,在转往汨罗途中,写下了《怀沙》,决心以死殉国,临死之前,写下了一生中最后的诗篇《惜往日》。“诗人的死,与其说是消极悲观,不如说是对国家理想的殉葬。”屈原虽然在政治上失败了,但他仍是一位有主张、有见识、高风亮节、不屈不挠、不畏权贵的政治家。他的思想“兼有儒、道、阴阳、法诸家的理想,而又不为任何一家所限。”他在作品中极力推崇尧、舜、禹、汤、文、武等一切古先圣王,倡导以德治国,重仁袭义等,正是儒家思想的反映。《远游》表现了他的道家思想。“规矩”、“绳墨”、“方园”、“矩矱”又体现了他的法家思想。郑氏认为:“楚国的歌是音调曼长,而又运转自如,像荷叶上的朝露,玉盘里的圆珠似的。……是古代南方的最流行,最美丽的歌曲,屈原则把它大大的提高了一步,使其更为充实,更为美丽,更为宏伟,更有创造性与不朽的艺术性。”屈原作品的艺术特色有:诗律的解放(《诗经》的发展),结构严密,想像力丰富,描写真切,比兴新颖,词藻绮丽,并促使了诗风的转变,开创了我国个人言志文学的新纪元。

  该书的后半部份是“楚辞欣赏”,全文收入了《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》、《远游》共23篇屈赋,不仅详加了注释,还将其逐句译为白话诗,并插有萧云从所绘《离骚图》、《九歌图》和《天问图》,是一本有一定价值的普及读物。

  该书1986年由台湾莊严出版社出版。

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