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河泊潭,屈子一跃千古颂
2017-03-14 16:08:46   来源:   作者:孟庆显   评论:0 点击:

河泊潭,屈子一跃千古颂

 

孟庆显

河泊潭,古地名,现行政建制名河泊潭村,隶属屈原区凤凰乡所辖。河泊潭又名屈潭,罗渊,汨罗渊。北魏郦道元《水经注·湘水》载:“汨水又西为屈潭,即汨罗渊也。屈原怀沙,自沉于此,故渊潭以屈为名。”屈原在《河伯》一诗中写道:“冲风起兮横波”,“波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵予”,描写的就是这里的景象,写作的地点应是这一带。后人为纪念屈原而命此地为“河伯潭”。因此地方言“伯”与“泊”不分,久而久之就成了“河泊潭”。其名两千多年来沿袭至今,特赋内涵,永载史册,无可更替。

河泊潭地处凤凰山西南麓,有似“好望角”。春夏涨水季节,伫立山咀放眼西南:湘江尾闾连波洞庭东汊又汨罗江湘江交汇一片汪洋,水域浩淼,波浪滔滔,湖光景色尽收眼底,使人心旷神怡。

屈原晚年定居汨罗玉笥山,常沿江岸而下,策马闲游孕诗或漫步行吟至此。“游于江潭,行吟泽畔”。《渔父》。其“江潭”“泽畔”即指其处。现吟咏此诗句,仿佛使人感到江泽的甜润气息扑面而来。屈原在此投江也可说是最后一次“游于江潭”。屈原正因为常游于“江潭”,在“听奸臣浮说兮,绝国家之久长”《沉江》,朝政昏暗,“苦众人之妒予兮”,“心情郁而内伤”《沉江》,故“颜色憔悴,形容枯槁”《渔父》,壮志难伸,深陷窘境,导致无奈,且已国破,为以表白忠诚,采用决绝方式,“怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅”《沉江》而以身殉国,选择在河泊潭投江这是自然顺理成实的。

屈原的纵身一跃,是铸就与日月争辉的惊天壮举,也给河泊潭熔铸了独特深邃隽永的内涵。

河泊潭,屈原的一跃,于是毛泽东激愤而说:“一跃冲向万里涛。”一个身材伟岸,正气凛然,从容赴死的屈原形象耸立在我们面前。毛泽东还又严谨深刻地评价“屈原不仅是古代的天才歌手,而且是一位伟大的爱国者;无私无畏,勇敢高尚,他的形象保留在每个中国人的脑海里,无论在国内国外都是一个不朽的形象。”在毛泽东的心目中,屈原称得起:“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。”正因为毛泽东的推崇,屈原成为了世界四大文化名人之一。

河泊潭,屈原的一跃 ,于是太史公充满情感地写道:“其志洁,其行廉”,“推此志也,虽与日月争光可也。”(司马迁《史记》)

——于是,迁客骚人纷而凭吊,“造讬湘流兮,敬吊先生”(贾谊《吊屈原武》);

“先生之貌不可得兮,犹仿佛其文章。”(柳宗元《吊屈原文》);

“屈原辞赋悬日月,楚王台榭空山丘”李白咏句颂言;

“屈原虽死,犹不死也”宋代人《楚辞补注》;

……

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  (此庙六九年破“四旧”被毁) 

——于是,清·同治年间,平江人氏李元度首倡在此建庙——屈子庙,以祭祀纪念。


——于是,诞生出两个与此相关的地名:

沉沙港。其位于河泊潭下游,距河泊潭约十里的汨罗江与湘江交汇口处。屈原投江以后,浮而不沉,随平缓的江流漂向下游至沉沙港处,屈原担心如此下去“恐随波而复东”《沉沙》,于是上岸,在裤管内袍服夹层中灌上沙砾,再度跃入江中沉溺而亡。故,此处自此名“沉沙港”。两千多年来沿谓其名。现隶属屈原区,琴棋乡八港村境地。

屈原沉江后,正值湘、资、沅、澧南水猛下,长江西水涌涨,齐注洞庭湖。洞庭湖水位淬然升涨。湖水倒流入江水还未漫及河床岸的汨罗江。于是将屈原的尸体逆江而上推进了三十余里。在此期间,汨罗江下游沿江的十几个村落的渔民闻此噩耗驾着自家捕鱼的小船或顺江或逆水横移竖摆织网式地用鱼钩、鱼网没日没夜整天打捞。直到第十天(五月十五日),三家墩(现屈原区河市镇三合村——屈子祠对岸相望处)的渔民在该村河段把屈原的尸体打捞上来,摊放在村庄东头一高坪墩上。村民在屈原尸体四周插上艾嵩、菖莆、点燃蚊香,洒上雄黄大蒜酒以防蚊虫侵害而保护尸体,故此处叫“晒尸墩”,也叫“摊尸墩”,是纪念屈原的八景之一。因人们平日忌讳“尸”字,恰该地住有周、郑、胡三姓家族,而取谐音曰之“三家墩”,二千多年来沿袭其名。

河泊潭,屈子一跃,于是“跃”出了中华民族一个唯一以纪念某人而定成的盛大节日——端午节。

屈原投江是农历五月初五,为了纪念这位与民以尊,爱民如亲,视民为友的伟大爱国诗人,便把这天定为端午节(也叫端阳节)。然而人们感到只过初五这一天节,对屈大夫思犹未尽,意犹未了,为了更多地表达一份怀念之情,更好地倾发一些崇敬之意,便把五月十五日打捞屈原躯体上岸,幡招忠魂回归南阳里的这一天定为大端阳节。这就是端午节的由来,汨罗即是端午的源头。

端午节是汩罗地区一年一度中最具有特色的隆重盛大的节日。过节有一系列约定俗成的方式:采芦叶,包粽子,挖鳝鱼,杀家鸡,割猪肉,捕河鱼筹备食品;扯绸布做新衣打扮穿戴,送礼品“调节”准备回娘家过节;初五是日,门窗上插艾叶、挂菖蒲、室内燃蚊香,旮旯角落洒雄黄大蒜水,营造过节氛围;午餐美食佳肴满满上桌,一大家人吃粽子,喝雄黄酒,品肴馔,其乐陶陶。

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  (民间龙舟竞渡) 

过端午的沸点还在划龙舟,看龙舟竞渡。这是最具有意义的事,是屈原在河泊潭纵身一跃而演绎出的两千多年来民间水上盛大的民俗体育运动。


其实,划龙舟在设定五月初五为端午节以前已有。那只是在新年伊始水域地区的人们划着结彩的龙船,游弋江河,燃香鸣炮,祭敬河伯(水神),以祈求保佑风调雨顺,人寿年丰。这也显示着世泰平安,人民康乐。而龙舟竞渡才是源于屈原。在屈原沉江的十天里,鱼民们驾着捕鱼的小船,其中一个人在艄仓荡浆,还有几人在各节船仓两边用小桡划着,小船飞快地在江面上游弋寻找屈原的躯体,同时还一边敲击船帮,一边大声喊 叫:“屈大夫回来哟,回来哟,回南阳里哟……”。其时村民们在岸上含悲噙泪,时而招手呼喊,时而双手抱拳祈求河神保护屈大夫躯体灵魂同归玉笥山,由此演绎而来划龙船赛龙舟看龙舟。

“力争上游”真正形象地、实际地体现在龙舟竞渡上。汨罗是龙舟的故里,河泊潭就是龙舟竞渡的泽源地,也是龙舟竞渡的古赛场。

龙舟竞渡是汨罗端午民俗的内涵升华,是独特的端午文化,是延续发展二千多年仍兴盛不衰较之其他地方习俗少有的文化现象。2006年国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年联合国教科文组织定为人类非物质文化遗产名录,汨罗端午文化将永放异彩。

正是:屈子殉国千古颂,

争辉日月万世铭。

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作者:男,中教高职退休,祖籍屈原区河市镇复兴村。

 


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