• 欢迎光临走近屈原 - 汨罗屈原文化网站!
首页 > 屈学园地 > 正文

汨罗着力挖掘与彰显屈原端午龙舟文化品牌的实践与思考
2011-12-27 15:40:48   来源:   作者:汨罗市屈原纪念馆  任远   评论:0 点击:

  洞庭滔滔入东海,龙舟之源在汨罗。2005年初,岳阳市政协大会发言时,有一位委员直言不讳的指出:“岳阳的发展荒废了一座祠、荒废了一条江,那就是屈子祠、那就是汨罗江。因为,这是一座千年古祠、这是一条世界名江。我们完全有理由把它加工打造成一个世界级的人文品牌。”这次发言引起了社会各界的广泛关注,岳阳市委易练红书记果断的决策把停办六年之久的汨罗江国际龙舟赛回归汨罗举办,由此擂响了汨罗江上的端午锣鼓声。短短几年,我们汨罗人以特有的个性和精神,投入2000来万元高标准建起了国际龙舟竞渡中心,并成功主办了5届国际龙舟赛,着力挖掘和彰显汨罗文化品牌,使汨罗的知名度、美誉度得到了极大的提升。本文试图对这一践行过程进行理性的回顾、梳理与思考。

  一、重新认识资源,广泛形成共识

  一个国家、一个地域的民俗,其民族品格越鲜明,原始风格越浓,历史氛围越重,地方差异越大,生活气息越足,就越是一种能吸引异国异域游客的特色旅游资源。

  汨罗,得名于汨罗江,汨罗江又因屈原这一位世界文化名人而成为一条闻名天下的文化之江。屈原是我国的第一位世界文化名人,他不仅是中国的骄傲,也是世界的骄傲,更应是汨罗的骄傲。无论从历史和未来、从内部和外部、从伟人和平民来分析,屈原留给我们的都是巨大财富。公元前278年,屈原在汨罗江纵身一跃,以身殉国。由此楚人便把一个祭祀龙的节日献给了他。同时也产生了一系列的活动,如划龙舟、吃粽子、挂艾叶、插菖蒲、抢龙水、朝庙等等。这些习俗有的热闹,有的神秘,有的庄严,无一不反映了当楚人好祭祀、信鬼神的风俗。从八十年代初开始,岳阳市借助龙舟竞渡运动发祥地在汨罗的优势,大打龙舟文化品牌,20年内举办了8次大规模的国际龙舟赛事,吸引了大量的海内外来宾,极大地提高了岳阳的知名度,促进了岳阳的改革和开放。如今,龙舟已从汨罗划出全国、划向世界40多个国家和地区,并成为一项现代体育文化运动,被列入了奥运会表演赛项目。汨罗江畔的端午习俗也因其神秘和地方特色被列为世界级的非物质文化遗产。

  汨罗市委市政府充分认识到所拥有的这一笔宝贵财富,将屈原端午龙舟文化列为全市经济建设的王牌之一,挖掘和整合资源,连续五年成功举办“中国汨罗江国际龙舟节”,着力打造屈子祠汨罗江这一世界级的人文品牌。

  二、突出文化之根,提高传播之力

  民俗文化是一种人文旅游资源,在本质上是一种带有鲜明特点的沟通传统与现实、物质生活和精神生活之间联系的反映民间地域社区人群的共同意愿。民俗是人类的一种基础文化,这是长期以来不断的消化吸收人类各种文化因素的过程中,不断的被过滤、筛选和沉淀,从而凝聚在民众的心理机构中的深层文化,是创造民俗文化的基础和前提。民俗文化在现代的旅游资源中占有不可代替的地位!近些年来,随着旅游业的蓬勃兴起,文化旅游正呈现出迅猛发展的势头。据调查,各国去欧洲的旅游者中,65%的人是进行文化旅游。在国内,文化旅游也因其独有的文化底蕴和独有的文化氛围而受到广大旅游者的青睐。从1992年开始,国家旅游局组织策划了许多主题旅游年活动,如“94中国文物古迹游“、“95中国民俗风情游“、“98华夏城乡游“、“2002中国烹饪王国游“、“2004中国百姓生活游“等,其中大部分主题旅游线路和主打项目都体现了中国文化旅游的独特魅力。

  在我国,龙舟比赛本是一项普及性的运动,拥有其独特魅力。但因为其比赛场地又与观众有一定的距离感。汨罗牢牢地把握住文化的根,寻找出文化卖点。一是以端午习俗和龙舟文化为主线,强化了人们对于汨罗地方文化的认同;二是以突出龙舟、赞颂屈原为主调,坚持传统和现代相结合,开掘了汨罗地方文化的深厚底蕴。

  祭屈大典是龙舟比赛之前一个必不可少的环节。自公元前278年的端午日屈原在汨罗投江殉国之后,汨罗人民便尊称他为汨罗江的江神,并立祠祭祀。因屈子祠俗称汨罗庙,故祭屈仪式又称“朝庙”。朝庙,在当地有两层含义:一是祭屈、二是祭龙。只有参与朝拜的龙头才能受到屈老夫子的保佑,划船平安、竞渡获胜。龙舟赛回归汨罗后,我们一直对整个祭屈大典的流程、形式、风格进行梳理,力求凸现地方文化特色,打造文化品牌。为增加祭屈大典的影响力和权威性,我们策划和筛选一批具有国际影响力的文化名人来参与祭屈大典。著名诗人余光中参与了2005年的祭屈大典并且带领千名学生在汨罗江畔吟诵《离骚》。2007年我们和天娱传媒公司合作,快男超女穿上传统汉服参加祭屈仪式,将传统和现代相结合,借势造势将这个传统的仪式推出去。2008年,我们将龙舟节与奥运圣火传递联系起来,中宣部、中央文明办将“我们的节日——端午节”的全国启动仪式放在汨罗,这对于屈原端午龙舟文化的传播和提升汨罗的美誉度、知名度有着极其重要的战略意义。

  在节会的创意上,我们力求用欢乐祥和的因素来解读和表现汨罗的龙舟节,使不同文化层次的市民和来宾都能很好地感受龙舟节的独特魅力。几届赛事活动中,推出的《世界有条汨罗江》、长乐故事会、《祭龙头》、《忠魂祭》、《九歌》等一系列节目,既紧扣了汨罗的地域特色又深度挖掘了汨罗的地域文化,从不同侧面和不同形式展示了“汨罗江畔端午习俗”这一世界级非物质文化遗产的独特魅力。同时,我们还邀请了时下最具人气的“快男”、“超女”、“星姐”参与演绎。

  三、务必创新形式,引发持久活力

  随着社会的变革、经济的发展、现代文明的推进、外来文化的渗入等,传统文化也受到了极大的冲击与挑战。汨罗江畔端午节作为楚文化的源头、作为纪念伟大诗人屈原的传统节日,与屈原形象遭遇现代流行文化“异化”一样。作为端午节主要活动之一的龙舟文化也在一片发扬传统的喧器中遭遇到了消费文化的影响。龙舟比赛缺乏生命活力,吸引力也渐渐消退,内部观众急剧减少,外部观众无法参与和互动;龙舟节运行成本主要是由政府主导,资金压力受到挑战;开幕式形式单一,没有吸引力;祭屈大典内容简单,失去其本身的庄重和神秘,几声唢呐几响鞭炮就把原本极具神秘特色的仪式结束了。只有解决了这些问题,才能吸引更多的游客来汨罗观光旅游,才能更好的传承和发展屈原端午龙舟文化,才能产生更大的社会效益和经济效益。

  第一,创新办节形式

  如果龙舟节每年都能办都要办的话,那一定要不断创新。不但办节的主题要创新,办节的形式也要创新。要充分考虑大众的消费需求和审美情趣,努力赢得市场。节会活动可以搞日景娱乐活动,也可以搞夜景晚会;开幕式可以办得隆重,也可以设计为企业、社团、志愿者参与的平民化活动;龙舟的设计可以根据游客的需求做得更大或者更小,进行团体龙舟秀、家庭龙舟秀、情侣龙舟秀等;可以由举办方组织正式龙舟赛,也可以由游客自行组织趣味龙舟赛,达到龙舟运动与全民体育健身相结合的目的。总之,汨罗江龙舟节只有不断创新主题和形式,力求内容丰富多彩,才会具有强大的生命力。

  第二,改变由政府主导市场的模式,走产业化发展的路子

  在旅游业发展的初期,需要政府主导市场,为其调配资源。但随着旅游业的蓬勃发展,政府应该由对旅游的经营参与、经营指令、经营指导的角色,过渡到产业服务、市场纠偏、信息发布、市场普遍性原则引导的角色。这主要体现在行使职能的范围上,由微观管理为主转向以宏观调控为主,把握好干预范围和干预程度。在行使职能的性质上,由管型政府向服务型政府转变。真正实现由人治行政到法治行政的变革。五年龙舟节的成功举办,为汨罗聚集了人气。但这人气要化为财气,还得用发展产业来支撑。近几年我们在发展产业上“四手同抓”:一是抓融资平台建设,解决资金问题。成立湖南汨罗江屈子祠基金会,请省里德高望重的领导和知名人士担任理事长和副理事长,在财税政策的支持下,利用他们的威望和屈原的品牌为产业的发展募集资金,解决瓶颈问题。二是抓规划设计,解决统筹问题。先做好“汨罗江—屈子祠”整体开发的概念性规划,然后对重点板块和景点进行精心设计。三是抓重点项目,解决品质问题。2005年我们修建了国际龙舟赛场和竞渡中心,为龙舟节的主办和产业的发展打下了很好的基础,但现在还是觉得空虚,缺乏层次和档次,还要继续抓重点项目建设。2009年12月我们抓住中央政治局常委李长春亲临屈子祠考察调研的机遇,将“屈子书院”和“屈原纪念馆”两个项目纳入国家重点投资计划。四是抓市场运作,解决效益问题,大力招商引资,审慎建立投资机制、效益机制和风险防范机制。

  只有坚持市场运作,改变由政府主导市场的模式,龙舟文化才能真正弘扬发展,把龙舟节活动作为一种商品或品牌来经营,加大宣传炒作,放大效果,使文化品牌转化为产业品牌,从而最大限度地降低行政成本。

  第三,挖掘更深层次的传统文化,重点推介屈子祠祭屈大典

  民俗文化旅游之所以具有强大的生命力,是因为它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求。近年来民俗旅游已经成为一种时尚,因为民俗旅游是一种高层次的文化旅游,国内一次抽样调查表明,来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26%,而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7%。目前,无论发达国家还是发展中国家,民俗旅游都在蓬勃发展:北美的“活人博物馆”通过仿照当年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果园组成的“移民村”,再现了几百年前欧洲抵美移民的生活、劳动和风俗习惯,突尼斯根据西方游客喜欢猎奇的心理利用本国土著居民的村落古迹、山洞住宅、民族服饰和车马游玩等民俗文化来发展旅游业,已成为非洲和阿拉伯国家中的旅游大国。

  屈子祠的祭祀活动已经存在两千多年历史,自战国至今汨罗人民一直沿袭这项古老的祭祀仪式,流传至今,可以说是研究楚文化的活化石。历代官府公祭屈原有资料可考的有南朝刺史张绍亲临汨罗祭祀,唐天宝年间玄宗下敕重修屈子祠并命地方官“岁时致祭”,将祭祀屈原正式纳入朝廷的祀典之列。清康熙年间除端午外,还增加了春秋二祭,其规格与祭祀孔子几乎不相上下。祭祀屈原主要是为了纪念屈原,通过参与这项活动,可增强中华民族的凝聚力,对促进和谐社会的发展可起到积极的推进作用。屈原是中华民族的爱国典范,由他而衍生出汨罗江畔独特的端午习俗,尤其是祭祀过程中儒生唱读祭文的那种既高吭明亮,又具悲壮深沉的曲调,极富汨罗江民间礼仪文化特色。所以,整个祭祀流程,又是楚地民间礼仪文化的传承。民间造龙舟、祭龙头、赛龙舟等各个环节都有一定的规矩和法则。龙舟竞渡可以说是人民群众丰衣足食的具体表现,祭祀典礼也是人民群众对“风调雨顺”、“国泰民安”的良好祈福,符合中华民族对美好事物积极追求的传统。但随着经济的发展、现代文明的推进、外来文化的渗入等,使得这些原本具有楚风巫俗地方特色的环节变得很简单甚至被丢弃。我们要更进一步挖掘深层次的传统文化,恢复屈子祠祭祀大典的古朴和神秘,争取邀请更多的文化名人来参与,增加其知名度和国际影响力,吸引更多的游客来参观。

  第四、合理规划,开发民族文化旅游资源

  汨罗作为端午龙舟文化的发源地,其影响和地位是不可取代的。目前我们对这些民族文化虽然有一定程度的开发,可大都是自发的不成规模的开发,缺乏整体发展规划。如屈原墓、桃花洞、剪刀池和楚园。虽然在短时期内带来了一定的影响和效益,但更多的是对遗产地的破坏。因此我们在进一步开发过程中首先要制定整体发展规划,实现资源的合理配置。按照“保护为主、抢救第一、合理开发、继承发展”方针,加强科学规划,加大资金投入,加大开发力度,重视物质和非物质文化遗产保护,真正的实现文化遗产的大保护和大利用原则。2009年年初在湖南省委省政府张春贤书记和周强省长的支持和指示下,湖南省文化厅、省文物局组织多学科专家出台了一个《中国汨罗江屈子文化园》的概念性设计方案。该园区依托一位世界文化名人而紧扣一条世界名江、一座千年古祠、一个传统节日,把文化资源(屈原文化、楚文化)、山水资源(玉笥山、汨罗江)、湿地资源(南方草原、洞庭湿地)、民俗节日资源(端午节、龙舟竞渡)等都具备国家级、世界级杰出价值的资源整合起来,建设一个4平方公里的以屈原爱国主义思想和求索精神为主题的国家级文化产业园,用以着力复兴博大精深的屈原文化和精彩艳丽的楚文化,展示屈原的浪漫之美、诗歌之美、精神之美、人格之美以及园区的山水之美、建筑之美、遗产之美。2009年12月,我们借助中央政治局常委李长春等来屈子祠实地考察调研的机遇,将屈子文化园中的“屈原纪念馆”和“屈子书院”两个项目纳入国家2010年重点投资计划,预计端午节后将正式启动。

相关热词搜索:汨罗 着力 挖掘

上一篇:论屈原的“好修”
下一篇:屈原——深受忧郁症折磨的伟大诗人

分享到: 收藏